7 возраст: 1225–1625 гг.

[u]Первая фаза Второй России(1353-1389).[/u] [i]"Казалось, что россияне пробудились от глубокого сна: долговременный ужас имени татарского, как бы от действия сверхъестественной силы, исчез в их сердце. Народ, до времени [b]Калиты[/b] и [b]Симеона[/b] оглушаемый непрестанными ударами монголов, в бедности, в отчаянии, не смел и думать о свободе: отдохнув под умным правлением князей московских, он вспомнил древнюю независимость россиян и, менее страдая от ига иноплеменников, тем более хотел свергнуть оное совершенно. Облегчение цепей не мирит нас с рабством, но усиливает желание прервать оные"[/i] (Н. Карамзин). [i]"[b]Дмитрий[/b] явился добрым страдальцем за всю землю Русскую, а отразив этот натиск, он явил у себя такую мощь, которая ставила его, естественно, во главе всего народа, выше всех других князей. К нему как к своему единому государю потянулся весь народ. Москва стала очевидным для всех центром народного объединения, и московским князьям оставалось только пользоваться плодами политики Донского и собирать в одно целое шедшие в их руки земли"[/i] (С. Платонов). [u]Вторая фаза Второй России (1389-1425).[/u] 1389 год – это год начала создания православного самодержавия как нового вида политической власти. Власть начинает концентрироваться в точке, в одном лице. А потому основную роль в революции 1389 года играл сам [b]Василий I[/b]. Подавлению (а подчас и уничтожению) подлежала не такая уж многочисленная, к тому же связанная родственными узами прослойка удельных князей. [u]Первая фаза Османов (1413-1449).[/u] [i]"Широкая раздача завоеванных земель в качестве условных пожалований привела к заметному увеличению числа "людей меча" и расширению социальной базы султанской власти"[/i] (М. Мейер). Таким образом, уже в первой фазе была заложена та система землевладения, которая позволила Османскому государству создать самую сильную в мире армию. Если мы говорили об имперской модели военного социализма (четвертая Россия) и военного капитализма (четвертая Англия), то в данном случае мы сталкиваемся с апогеем военного феодализма, с государством, пусть и феодальным, но все равно созданным как единая военная машина. Под Варной [i]"османы нанесли крестоносцам, a в их лице всей Европе, такое унизительное поражение, после которого европейцы стали османам не страшны лет на полтораста-двести"[/i] (А. Крымский). [u]Третья фаза второй России (1425-1461).[/u] Ни [b]Василий I[/b], ни [b]Василий II[/b] не возглавляли военные походы. Если Москва подвергалась какому-нибудь нашествию, то они уезжали в спокойное место. [b]Василий I[/b] возобновил выплату дани татарам и скромно занимался делами северо-восточной Руси, оставляя своему тестю, великому князю Витовту, вершить судьбы "Всея Руси". При [b]Василии II[/b] северо-восточная Русь вообще погрязла в усобице. Образ слабой политики вводил в заблуждение всех. Однако за ширмой шли очень мощные процессы: династия была сохранена, единство было достигнуто, государственный интерес окреп и затмил все иные интересы. И при [b]Иване III[/b] это дало замечательные плоды. [u]Вторая фаза Османов (1449-1485).[/u] [i]"[/i][b][i]Мехмед II[/i][/b][i] сумел захватить Константинополь, осуществив таким образом считавшуюся в мусульманском мире со времен арабских завоеваний главную цель "священной войны с неверными""[/i] (С. Орешкова). Пройдут годы, империя одержит великое множество побед, но ни одна из них не сравнится с этой. Более того, все последующие победы будут возможны только благодаря взятию Царьграда, ибо без Царьграда не было бы ни беспредельной власти [b]Мехмеда[/b], ни беспредельной храбрости османского войска, ни беспредельного страха и робости соседей. Предназначений османского цикла много, однако все они в сумме несравнимы с одним главным – взятием Константинополя, разрушением последнего центра, сохранявшего античную культуру. Человечество должно было распрощаться со своим детством. Со второй фазы родилось загадочное явление, называемое [i]"туркофильством"[/i], или [i]"мехметовой прелестью"[/i]. Если наши коммунисты призывали к объединению пролетариев всех стран, то и [b]Мехмед II[/b] не брезговал призывами к объединению всех обиженных и обездоленных. [i]"Всякому исследователю хода завоеваний [/i][b][i]Мехмеда II[/i][/b][i] не может не броситься в глаза та замечательная легкость, с какой греческое население встречало турецкую власть и примирялось с ней. Турок встречали как освободителей от франков, туркам изменнически открывали ворота крепостей. Мало того, греки видели в султане-завоевателе не только избавителя от латинян, но и восстановителя славной Византийской империи в ее полном блеске"[/i] (А. Крымский). [u]Четвертая фаза Второй России(1461-1497).[/u] Вассалом Москвы стало Казанское ханство; было окончательно сброшено татаро-монгольское иго ([i]"стояние на Угре"[/i], 1480); разбиты войска Ливонского ордена. И это все несмотря на то, что Русские государство стояло перед реальностью войны на три фронта: Литва, орден, Орда. Мощь Москвы была столь велика, что [b]Иван III[/b] поставил задачу объединения вокруг нее всех православных земель в пределах древнерусского государства. Второй брак [b]Ивана III[/b] с наследницей византийских императоров [b]Софьей Палеолог[/b] утвердил политическое могущество Русского государства. [i]"Цесаревна, как наследница павшего византийского дома, перенесла его державные права в Москву, как в новый Царьград, где и разделяет их со своим супругом"[/i] (В. О. Ключевский). [u]Первая фаза Третьей Англии (1473-1509).[/u] Действовать надо было наверняка, и судьба распорядилась многократно продублировать права [b]Генриха VII[/b] на престол. [i]"Во-первых, наследственное право леди [b]Елизаветы[/b], с которой он, согласно ранее заключенному договору с партией, призвавшей его в Англию, должен был вступить в брак. Во-вторых, древнее и давно оспариваемое (и словом, и оружием) право Ланкастерского дома, наследником которого [b]Ричмонд[/b] себя считал. В-третьих, право меча или право завоевателя, поскольку он пришел к власти, победив в сражении, и поскольку прежде царствовавший монарх был убит на поле брани"[/i] (Ф. Бэкон). В дальнейшем число прав увеличивалось. [i]"Так тройной венец стал пятерным, ибо к трем правам присоединились еще два: авторитеты парламента и папского престола"[/i] (Ф. Бэкон). Никаких реальных претендентов на трон не осталось, две розы сплелись, путь к усилению власти проложен. В столь идиллической обстановке, тем не менее, закладывались практически все направления будущего величия Британии, а также рождались инструменты, создающие это величие. Так в 1487 году основана [i]"Звездная палата"[/i] – высший и чрезвычайный судебный орган для расправы с политическими противниками тюдоровского абсолютизма. В 1489 году принимается статус против разрушения деревень, положено начало законодательства [b]Тюдоров[/b] против огораживания. В 1496 году [i]"Великое соглашение"[/i] восстанавливает торговые отношения с Фландрией и разрешает свободный ввоз туда английского сукна. Наконец, в 1497 году [b]Джоном Каботом[/b] была открыта Америка (Лабрадор). [b]Колумб[/b] (который также чуть не стал английским моряком), хоть и нашел уже новые земли, до материка еще не добрался. Ну а в 1503 году состоялась свадьба короля воинственных шотландцев [b]Якова IV[/b] и дочери [b]Генриха VII[/b] [b]Маргариты[/b], что, в конечном счете, и привело (в четвертой фазе) к рождению Великобритании. [u]Третья фаза Османов (1485-1521).[/u] [b]Томмазо Кампанелла[/b] советовал подражать мусульманам и [i]"ввести ряд реформ на турецкий манер"[/i]. [b]Мартин Лютер[/b] писал: [i]"Многие требуют прихода турок и их управления"[/i]. [b]Никколо Макиавелли[/b] считал строй турецкого государства лучшим, чем других государств: "сумма добра", по его выражению, была тогда у турок. В такой обстановке всеобщего туркофильства мусульманам-суннитам, как говорится, сам Бог велел мечтать о приходе османов. Миф о крестьянской "правде" османов победоносно шел по земле так же, как в XX веке пойдет миф о пролетарской "правде". [i]"Османские сановники, в большинстве своем сами выходцы из крестьян, везде и всюду заявляли о себе как о защитниках интересов простых тружеников земли. [b]Селим I[/b], вступив в Египет, раздавал мясо народу, освободил феллахов и городскую бедноту от трудовой повинности в пользу армии, возложив ее на зажиточную часть населения"[/i] (Н. Иванов). [u]Вторая фаза Третьей Англии (1509-1545).[/u] [i]"Группа ученых, представлявшая в Англии гуманизм, оставалась в царствование Генриха VII немногочисленной. С восшествием на престол его сына для них, употребляя их собственное выражение, взошла заря "нового порядка вещей""[/i] (Дж. Грин). Сподвижниками Колета были такие титаны, как [b]Томас Мор[/b] и [b]Эразм Роттердамский[/b]. Трое великих реформаторов буквально перевернули Англию. Уже в 1510 году Колетом начата реформа обучения. [i]"Предписания [b]Колета[/b] имели в виду соединение разумной религиозности с здравой ученостью, упразднение схоластической логики и настойчивое распространение обеих классических литератур"[/i] (Дж. Грин). [i]"В 1534 году был принят "Акт о супрематии": король становится главой английской церкви. В Англии якобы начинается Реформация. На самом же деле, "что касается Реформации, то Генрих VIII, скорее, не пускал ее, чем проводил, не позволяя изменять католические догматы"[/i] (М. Ковалевский). Смысл же Реформации был чисто политическим. [i]"Единственное крупное учреждение, еще бывшее в состоянии оказывать сопротивление воле короля, было ниспровергнуто. Церковь стала простым орудием королевского деспотизма"[/i] (Дж. Грин). [u]Четвертая фаза Османов (1521-1557).[/u] В оценке [b]Сулеймана I[/b], правившего всю четвертую фазу и, по сути, ставшего лицом всей фазы, сходятся практически все историки. Блеск [b]Сулейманова[/b] правления рассек толщу лет, национальных и религиозных пристрастий, дошел до нас и признан всеми. [i]"Султан заслуживает прозвания "Великолепный" не только за свои несомненные дарования и за блестящий ряд его успехов, но еще более за то, что мог занять такое выдающееся положение в век великих людей, век [/i][b][i]Карла V[/i][/b][i], [/i][b][i]Франциска I[/i][/b][i], [/i][b][i]Елизаветы[/i][/b][i] и [/i][b][i]Льва X,[/i][/b][i] век [/i][b][i]Колумба[/i][/b][i], [/i][b][i]Кортеса[/i][/b][i] и [/i][b][i]Рэли[/i][/b][i]. В эпоху могущества императора [/i][b][i]Карла V[/i][/b][i] он не побоялся захватить Венгрию и осаждать Вену; в эпоху великих флотов и адмиралов, [/i][b][i]Дориа[/i][/b][i] и [/i][b][i]Дрейка[/i][/b][i], он господствовал на море до берегов Испании; его адмиралы [/i][b][i]Барбаросса[/i][/b][i], [/i][b][i]Пиали[/i][/b][i] и [/i][b][i]Драгут[/i][/b][i] наводили панический ужас на все берега Средиземного моря, изгнали испанцев из варварских государств, а в великой морской битве при Превезе (1538) нанесли поражение соединенным силам папы, императора и дожа. Почти от Гибралтара до Багдада и от порогов Нила до Будапешта на Дунае его империя"[/i] (С. Лейн-Пул). [u]Первая фаза Великих Моголов (1521-1557).[/u] Именно [b]Бабур[/b] – самая невероятная фигура имперского цикла, ибо каждая следующая фигура была ответом на предыдущую. И лишь Бабур в имперском цикле Великих Моголов – человек ниоткуда. Именно Бабур внес в этот цикл мечту о создании сказочного государства, мечту, которую воплотят его внук [b]Акбар[/b], правнук [b]Джахангир[/b] и праправнук [b]Шах-Джахан[/b]. Судьба сделала его властителем-странником, как он сам пишет в автобиографии, [i]"передвигающимся с одного квадрата на другой, подобно шахматному королю"[/i]. Так он двигался от Ферганы к Самарканду, потом к Кабулу и Кандагару, пока не дошел до Индии, богатейшей и плодороднейшей земли. Таким образом, с самого начального момента политические и идеологические цели отступают перед корыстными, экономическими интересами, что в определенном смысле прямо противоположно целям османов, боровшихся, пусть только на словах, с богатеями и аристократами. [u]Третья фаза Третьей Англии (1545-1581).[/u] Народное ликование не помешало [b]Марии[/b] предпринять попытку католического разворота. Но история не ходит назад, и попытка, по сути, провалилась. Есть основания полагать, что тьма католического террора обернулась своей противоположностью – мученическим триумфом протестантов. [i]"Террор вовсе не достиг тех целей, ради которых проводился. Под влиянием преследования снова проснулся старый дух вызывающей смелости и неистового веселья. Один протестант вместо четок повесил священнику на шею связку колбас. Восстановленные иконы подвергались грубому надруганию, на улицах снова стали слышны старые насмешливые баллады"[/i] (Дж. Грин). [i]"Взрыв восторженной радости приветствовал вступление на престол [b]Елизаветы[/b]"[/i] (Дж. Грин). Что касается противостояния католиков и протестантов, то [b]Елизавета[/b] его, по сути, заморозила. [i]"К суеверию католика и набожности протестанта она относилась одинаково с рассудочным пренебрежением. Если можно сказать, что [/i][b][i]Елизавета[/i][/b][i] любила что-нибудь, так это Англию"[/i] (Дж. Грин). [u]Вторая фаза Великих Моголов (1557-1593).[/u] [i]"Уже в раннем возрасте [b]Акбар[/b] понял, что править Индией можно, лишь опираясь как на мусульман, так и на индусов"[/i] (К. Антонова). С этой целью он провозгласил политику "всеобщего мира", т.е. отказ от преследования инаковерующих. В 1582 году [b]Акбар[/b] стал основателем новой религии, названной им "дин-и-илахи" – "божественная вера" (К. Антонова). Числовое совпадение с третьей Англией просто поражающее. На 25-году второй фазы [b]Генрих VIII [/b]порывает с папой, по сути, создавая новую религию (англиканство). Так ведь на 25-м году второй фазы то же делает и [b]Акбар[/b]. Такая точность кажется даже чрезмерной. [i]"В "божественной вере" должны были слиться "разумные" черты основных религий Индии. Разумным же [/i][b][i]Акбар[/i][/b][i] считал в первую очередь то, что могло укрепить его власть. От сикхов он взял учение о беспрекословной покорности учеников своему гуру, от движения бхакти – призыв к примирению индусов и мусульман, от ортодоксального индуизма – ношение брахманских знаков и запрещение есть говядину, от парсов – поклонение солнцу и огню, от джайнов – установление лечебниц для животных, от махидистов – учение о праведном правителе. От евреев и христиан не взял ничего, потому что иудаизм и христианство в Индии исповедовала только малая кучка людей"[/i] (К. Антонова). [u]Четвертая фаза Третьей Англии (1581-1617).[/u] [i]"В это время мы впервые замечаем появление понятия, которое теперь представляется нам чисто английским – понятия о домашнем комфорте" (Дж. Грин). Появляются в домах камины, ковры заменяют настилку из камыша, народу является подушка. Англию покрыли здания, в которых мысль о защите оставлена ради мысли о домашнем удобстве и красоте. Вместо обширных залов средневекового замка, где барон с возвышения озирал вассалов, появилось множество комнат, началось широкое использование стекла. "Веселое наслаждение светом и блеском солнца составляло отличительную черту эпохи."[/i] (Дж. Грин). [i]"Рост грамматических школ осуществил мечту [b]Томаса Мора[/b] и привел средние классы, от помещика до мелкого торговца, в соприкосновение с гениями Греции и Рима... До конца ХVI века на английский язык были переведены все крупные поэты и историки классического мира"[/i] (Дж. Грин). Великие открытия в астрономии и географии подвели человечество вплотную к совершенно новой эпохе. [i]"К этим широким мировым источникам поэтического вдохновения присоединилось в Англии влияние национального торжества победы над Армадой, освобождения от Испании и от страха перед католиками, подобно туче тяготевшего над умами народа. Новое чувство безопасности, национальной энергии и силы вдруг изменило вид всей Англии. До того в царствование [b]Елизаветы[/b] главное значение принадлежало интересам политическим и экономическим. Сцену занимали политики и воины... а литература почти не принимала участия в славных событиях эпохи. Но с того времени, как остатки Армады были оттеснены к ферролю, воинов и политиков затмевают великие поэты и философы"[/i] (Дж. Грин). Главным чудом был [b]Шекспир[/b] (1564-1616), который в своем творчестве перешагнул все мыслимые и немыслимые барьеры национальные, временные, интеллектуальные... Можно было вообще ничего не писать о четвертой фазе, сказав лишь, что это время [b]Шекспира[/b]. Другой величайший деятель того времени, по сути дела, пророк, [b]Фрэнсис Бэкон[/b] (1561-1626) создал идеологию на 400 лет вперед, на всю эру научно-технического прогресса, все объяснив и про науку, и про производство, и про государственное устройство предстоящих четырех веков. [i]"Последующие века почти единогласно приписывали [/i][b][i]Бэкону[/i][/b][i] решительное влияние на развитие новой науки. Он первый провозгласил существование философии наук и указал на единство знания и исследования во всем физическом мире. Своим внимательным отношением к мелким частностям опыта, с которого должна была начинать наука, он потребовал для науки ее настоящего места и оценки и указал на громадность того влияния, какое ее разработка должна оказать на рост могущества и счастья человечества"[/i] (Дж. Грин). [u]Третья фаза Великих Моголов (1593-1629).[/u] Даже в относительно аскетических первых двух фазах роскошь была неотъемлемым атрибутом власти, в третьей же все ограничения отпали. [i]"Убранство дворцов богачей было исполнено похотливой чувственности, бессмысленной роскоши и безрассудной помпезности. Двор правителя был средоточием богатства и культуры. Знать, подражая императору и двору, также вела расточительную жизнь. Утонченная пища, летом мороженое, свежие фрукты из Бухары и Самарканда, пьянство и наркомания. В гареме падишаха 5 тысяч женщин. Многие тысячи рупий щедро тратились на содержание гарема и на пышные празднества для его обитательниц"[/i] (Б. Луния). В результате развития внешней торговли в Индию хлынул поток золота и драгоценностей. По словам Бернье, Индия являлась [i]"пропастью, поглощающей значительную часть золота и серебра всего мира, которые находят многие пути, чтобы туда проникнуть со всех стран, и почти ни одного для выхода оттуда". [/i] Впрочем, накопление капитала удивительным образом не привело к появлению капитализма. Этот факт должен был озадачить историков. Однако историков очень трудно озадачить: [i]"Купцы и ростовщичество находились в приниженном положении, завися в городе, как и в деревне, от феодала, не выступая самостоятельно в политической жизни страны. Ремесленники бесправны и неорганизованны. Никаких предпосылок капитализма – в частности, нет свободных рабочих мест"[/i] (К. Антонова).